位处浙江西南部的松阳，因为种种历史机缘，保存了丰富的村落建筑以及乡土传统文化、生活习俗，这在江南甚至全国也可以说是少有的。正是从松阳的文化价值判断出发，在松阳县政府的支持与委托下，汉声团队历时两年，17次深入松阳，深入田野考察，翻遍松阳历史典籍，拜访当地学者文人，访谈干部群众，以二十四节气为线索对松阳民间传统文化、地方风物进行了系统梳理，分为“开天辟地”“图像篇”“历史篇”“岁时风俗”“聚落建筑”“手工技艺”“论述访谈”等篇章对松阳的文化进行集中呈现，系统全面地挖掘了松阳活态的文化遗产，展现了松阳百姓朴实无华的精神意蕴，描绘了松阳着力打造升级版农耕文明的探索实践。这是一本新颖的人类学与民俗学意义上的田野考察报告，图文并茂，有专业记者拍摄的大量图片，又有记录风俗文化的详细文字，直观、喜读又发人深思。

简介：一次意外的穿越，让现代少女成为了《银魂》世界中令人闻风丧奈的boss“虚”——但这一次，她竟是女性之躯，更是心怀温柔的吉田松阳。从救下年幼的胧、赋予其姓名开始，命运的齿轮便悄然转动。她以“松下私塾”为原点，捡到了被人称为“食尸鬼”的坂田银时，引导迷茫的高杉晋助与桂小太郎，试图在乱世中为孩子们筑起一片净土。然而，身为奈落首领的过去如影随形，幕府的监视、虚的不死之身，皆成为她挣脱宿命的枷锁。  当昔日的弟子胧以追兵之姿重逢，当银时被迫在弑师与护友间抉择，当高杉执念成狂、桂坚守初心……松阳不得不在守护与牺牲间徘徊。跨越五百年的孤独、不死者的痛苦、对“人”之存在的渴望，交织成她与世界的羁绊。而那句“欢迎来到松下私塾”，既是救赎的起点，亦是对抗命运的宣言。  这是一场穿越者与原著宿命的博弈，更是一曲关于“老师”的悲欢长歌——若注定走向悲剧，她能否以凡人之心，改写“怪物”的结局？

简介：一次意外的穿越，让现代少女成为了《银魂》世界中令人闻风丧奈的boss“虚”——但这一次，她竟是女性之躯，更是心怀温柔的吉田松阳。从救下年幼的胧、赋予其姓名开始，命运的齿轮便悄然转动。她以“松下私塾”为原点，捡到了被人称为“食尸鬼”的坂田银时，引导迷茫的高杉晋助与桂小太郎，试图在乱世中为孩子们筑起一片净土。然而，身为奈落首领的过去如影随形，幕府的监视、虚的不死之身，皆成为她挣脱宿命的枷锁。  当昔日的弟子胧以追兵之姿重逢，当银时被迫在弑师与护友间抉择，当高杉执念成狂、桂坚守初心……松阳不得不在守护与牺牲间徘徊。跨越五百年的孤独、不死者的痛苦、对“人”之存在的渴望，交织成她与世界的羁绊。而那句“欢迎来到松下私塾”，既是救赎的起点，亦是对抗命运的宣言。  这是一场穿越者与原著宿命的博弈，更是一曲关于“老师”的悲欢长歌——若注定走向悲剧，她能否以凡人之心，改写“怪物”的结局？

“玉帛之路文化考察笔记”在地域上以中国绿洲丝绸之路、草原丝绸之路、南方丝绸之路、海上丝绸之路的地理、历史、文化、宗教为主要反映对象。发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点，据推测很可能在五六千年前就有了“玉石之路”的雏形。“玉石之路”在汉武帝时被重新开发利用，张骞两次出使西域所走的这条“丝绸之路”正是在古代的“玉石之路”上拓展出来的。通过“玉帛之路文化考察”，使致力于华夏文明、玉石文化以及丝绸之路方面研究的专家，共同研究、挖掘、弘扬“玉石之路”、“丝绸之路”的深刻文化内涵。

《松阳讲义:陆陇其讲 》是清代康熙时著名理学家、人称“天下第一清官”的陆陇其的理学著作。全书凡十二卷，是陆陇其官灵寿知县时与诸生讲论《四书》而作。所讲计118章，于《四书》不能遍及，盖随时举示，非节节而为之解。陆陇其学宗朱熹，以“居敬穷理”为主，以端正人心为己任。清人称赞此书云：“启导后生，剀切详明，有古循吏之遗意，较聚生徒、刻语录以博讲学之名者，其识趣固殊焉。”

《汉唐文学的历史文化考察》收录14篇论文，是作者陈伟强发表于1996至2004年间的英文论文的中译本。分为“名作新析”、“文学史辩”、“仙道法术”、“文集考证”四个专题，有如王勃《腾王阁序》等经典诗篇的文本细读、陈子昂诗歌宣言等文学史重大问题重新检讨；道教文献的细致梳理以及《楚辞》等经典文集的成书过程考证。由于这些论文早先都是用英文撰写，中文世界的研究者或未能看到，此次翻译成中文集结出版，供更为广大的研究者参考。

本书所指的“乡土文化”并非仅仅局限于“农村文化”，而是将其作为一个代码,将视点集中在土生土长的文化传统上，区别于现代城市文明和工业文明,并以此喜括我们几年来的调查研究成果。

周文化考古研究论集，ISBN：9787501034390，作者：尹盛平

《谣言、风俗与学术：宋代巴蜀地区的政治文化考察》以“谣言、风俗与学术”为主题，围绕宋代巴蜀地区的政治文化进行历史的考察。这一安排看起来把关涉性不明显的三个维度同宋代巴蜀地区这样一个地方性很强的话题结合了起来，将一个本来具有无限广阔可能的论题限定到了一个有限的时间和空间之中，且正是由于宋代巴蜀的地方性将这三个看似不相关的主题联结了起来，这样的安排未免有些生硬。然而如果通读全书就会发现，《谣言、风俗与学术：宋代巴蜀地区的政治文化考察》在关于宋代巴蜀地区的谣言、风俗和学术的讨论中，任何一个个案所呈现出来的历史切片似乎都被一些若隐若现的、直接或者间接的东西勾连了起来，在宋代巴蜀这样一个地理空间内形成了一个彼此交错的历史解释的脉络。而且它们之间并非仅仅是因为都在描述“宋代的巴蜀”这一地理空间主题，而是有着更深层联系的内在逻辑关系网，即对宋代历史进行政治文化的整...(展开全部)

李卓所著的《儒教国家日本的实像(精)》的出发点是通过对日本社会史的考察，通过研究日本人在不同历史时期的社会存在状况，尤其是他们在固有社会秩序基础上对外来文化的受容状况，来回答所谓“儒教国家”日本究竟是什么样的社会，以及在倡导中日两国友好时常常使用的赞美之词“中日同文同种。”究竟有多少实际意义。